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  尼泊尔国家概况及旅游资料           
尼泊尔国家概况及旅游资料
 文章来源:不详 更新时间:2007-9-21 0:42:12    www.3i3i.cn
来源:www.3i3i.cn

唿吁﹕ 如你或你的朋友计划去尼泊尔旅行,可以帮忙带物资(旧衣和文具)给当地的志愿机构吗?你可以自行筹募物资,或和网主Shirley联络,把已筹得的物资带过去。详情请按此。如果你家里有物资捐赠,也欢迎和Shirley联络。谢谢!


若你去其他地方旅行,不妨也考虑自行联络当地的志愿机构,把物资带过去。这样不但做到物尽其用,也节省当地志愿机构的运输成本。


积少成多,只要每个旅客都有心出点力,长远来讲,我们可以制造另一个旅游文化,一个对当地人多一点关怀、利他的旅游文化,在现时注重吃喝玩乐,把注意都放在自身利益的大众旅游文化里提供一种新的可能性和层次。


 
 
1) 国家小档案


国名:尼泊尔王国(The kingdom of Nepal)


首都:加德满都(Kathmandu)


人口:2,647万人(2003年7月)


面积:147,181平方公里(约为香港的146倍)


经纬度:东经80-88度北纬26-30度 (26-30N, 80-88E)


海拔高度:地势北高南低﹐北面的崇山峻岭和南部的平原相隔只有一百多公里。南部的Kechana Kalan(Jhapa区) 只有海拔70米﹐而北面的的珠穆朗玛峰却高达8,848米。是世界上海拔高度差异最大的国家。


政制:君主立宪制


签证:来自香港、中国大陆及臺湾的人士均须签证(可于到埠时申请落地签证)。持香港特区护照或中国护照的人士申请落地签证毋需缴费。


前往办法:乘飞机往加德满都或从西藏或印度循陆路前往


货币:尼泊尔卢比(Napalese Rupee) ﹐简写为Rs (2004年兑换率﹕一美元兑72卢布﹐一港元兑9卢布)


时区:比格林威治时间快5小时45分;比香港、北京、臺湾慢2小时15分


电压:220V 50Hz;最常用的插头形状是双孔圆形。如果带电器﹐要记得带备万能插头。


宗教信仰:宪法规定印度教为国教。人口中印度教徒佔80%﹐佛教徒佔11%﹐信奉其他宗教的约佔9%。


历法:同时沿用西历和尼泊尔历法(Bikram Sambat)。西历公元2004年相当于尼历2060年。


办公时间:大部份官方机构在星期日照常办公﹐星期五提早关门﹐每逢星期六休息。


长途电话国家编号:977﹐加德满都区域号码:1


语言:官方语言为尼泊尔文。英文在旅游区和登山热门地点广泛使用。


国花:杜鹃花


吉祥动物:母牛 (cow)


 
  
2) 风俗禁忌知多少?做个负责任的旅客


去旅行﹐暂时把熟悉的世界搁在一旁﹐能让人感受天地之大、切实的存在。有没有想过﹐虽然旅客带来了外匯﹐但若过程中处理不当﹐旅游非但不能改善当地人的生活﹐反而会破坏当地环境和文化资源﹐更会对当地人的价值观带来坏影响?在许多发展中国家里﹐例子比比皆是。所以﹐最重要的是做个负责任的旅客﹐才能在享受快乐旅程的同时﹐让当地人真正分享到旅游业带来的好处。
由于大多数尼泊尔人生活在乡村﹐他们对生活的看法简单而传统。但是一些事是令尼泊尔人忌讳的,请记住下列事项 。入乡随俗﹐最好事先对尼泊尔的风俗、传统和生活方式有一些瞭解。


宗教方面


- 前往印度教寺院或佛教寺庙时﹐要脱鞋和帽子。
- 不要在寺庙大声喧哗,更不要骑上神兽或石雕。
一些印度教庙不准非印度教徒进入
- 不准携带皮具进入寺庙
- 切勿触碰寺庙里的供奉物品和人
- 游览寺庙或佛塔时﹐通常按顺时针方向行走
- 一般来说﹐寺庙佛塔外面允许拍照﹐但里面禁止拍照。最好在拍照前问一下有关人员﹐获得准许后才拍摄.



日常生活
- 尼泊尔社会保守﹐穿衣要得体。女性衣着不要暴露,尤其不要穿背心短裤﹐以免带来不便或招来不友善的目光。
- 尼泊尔人互相问侯时﹐通常不握手﹐而是双手合十﹐互道Namaste。尤其是尼泊尔妇女﹐不会和异性身体有碰触。
- 男女之间公开亲热令人侧目﹐且不合礼仪。
- 走私和藏有毒品﹐均为严重的犯罪行为。
- 不要鼓励乞讨行为 。
- 不要用左手递东西,接过人家递来的物品要用双手接,以示礼貌和尊重。
- 尼泊尔的饭桌礼节和其他地方不同﹐在典型的传统尼泊尔人家里﹐餐桌上不摆放盘子、叉子和勺子。吃饭的时候﹐尼泊尔人用右手抓食物。客人可以使用叉子或勺子﹐但请不要表现得少见多怪。
- 如食物或器具被使用过的勺或手指﹐嘴唇碰过﹐会被认为 JUTHO﹐意思是被污染过的。如果给别人吃这样的食物﹐会被视为一种侮辱。盛这种食物的器具﹐如未经清洗﹐不要拿给尼泊尔人用。
- 拍人像时﹐要取得主角的同意。如果答应把照片寄回﹐就要履行承诺。
- 学习当地语言
- 到当地人家中作客应脱鞋进入


环境方面


- 尼泊尔没有垃圾回收系统。最好自备胶袋购物用﹐尽量把塑料垃圾带回家回收。山上的村民更加无能力处理垃圾﹐尽量把不能降解的垃圾带回加德满都或家里。
- 带一个耐高温的水樽装水用。可以向旅馆或餐馆要热水﹐有的免费提供﹐有的收一点费用。尽量不买樽装水制造塑料垃圾。
- 不要购买濒危动物的制品。


 
 
  
3) 货币兑换


可以在加德满都的国际机场(Tribhuvan International Airport)兑换卢比。加德满都和博卡拉的街头也有很多找换店(部份旅馆也提供外币兑换服务)﹐每间找换店的兑换率都差不多﹐而且兑换率清楚列出﹐安全方便。部份找换店会收大约40-50卢比的手续费。尼泊尔官方资料常提醒旅客收好货币兑换单据﹐以便在离境时到特里布文国际机场的候机室将卢比兑回外币。但现实情况中﹐即使是机场的找换店也拒绝开出单据。
2004年的兑换率是1美元兑70卢比。想知道最新的官方兑换率﹐可以参考尼泊尔中央银行的网页﹕http://www.nrb.org.np/
 


 
  
4) 主要旅游地区


一般以首都加德满都为起点,展开尼泊尔之旅。


1) 古城探秘 - 加德满都谷地(加德满都、帕坦、Bhaktapur) 2-3日
加德满都 - 尼泊尔的首都﹐也是到尼泊尔旅游的首站。市内有多处属世界文化遗产的印度教和佛教庙宇和古建筑。加德满都附近的Patan、Bhaktapur、Changu Narayan等古城也值得游览﹐也可即日来回或 2日1夜悠闲游 Nagarkot。 Thamel区是旅客的集中地﹐满街都是旅行社和纪念品商店。可在此办理各种旅行活动如登山、激流、游览野生动物保护区等。这里也是登山客补给登山用品的首选地方。


2) 博卡拉山水之间乐逍遥 (1-2日)
- 从加德满都可以乘飞机(半小时) 或乘巴士(7-8小时)前往。是着名的悠闲度假区﹐旅客可以泛舟费娃湖上或坐在路边的露天茶座边欣赏雪山边谈天。博卡拉也是前往Annapurna登山的起点﹐登山路线有长有短﹐从半天到二十几天都有。


3) Chitwan秀丽原野风光探索之旅( 2日-3日)
- 位于尼泊尔南部﹐是一大片平原﹐向北可望见喜马拉雅群峰。Chitwan的国家公园被联合国列为自然遗产﹐可以在此骑大象追寻兽踪﹐观赏雀鸟﹐或者乘橡皮筏。


4) Gorkha 尼泊尔王朝的起源地 (1-2 日)
- 位于加德满都和博卡拉之间﹐离加德满都只有5小时车程。是统一尼泊尔的沙阿王朝的发源地﹐充满历史气息从市中心向山上步行半个多小时可到Kali Temple﹐山上也可以一览8163米的世界第八高峰Manaslu。


5) Lumbini - 是佛教创始人释迦牟尼的诞生地。


6) 登山 :
- 短途3-4日 (Poon Hill看日出﹐博览群峰)
- 中途 6-9日 (Jomsom Trek或Annapurna Basecamp远离尘嚣﹐雪山环抱)
- 长途 11-20日 (Everest Basecamp或Annapurna Circuit﹐挑战自己﹐高耸雄伟的百岳之美)
 


 
  
5) 国内交通


(一) 国内航空


尼泊尔全国有44个机场,大部份主要城镇都可以循空路到达。乘飞机的好处除了省时间﹐还可以在空中观赏连绵的雪山全景﹐体验峻拔的雪峰和飞机擦身而过。
内陆航机大多是小型飞机﹐天气不佳常造成飞机误点或取消。经营国内航线的航空公司有皇家尼泊尔航空(Royal Nepal Airlines)、Cosmic Air、Buddha Air、Yeti Airlines、Gorkha Airlines、Lumbini Airways及Necon Air等。机票可以透过旅行社购买﹐也可直接到航空公司买。


(二)陆路 - 巴士


由于地势多山多深谷﹐尼泊尔的公路网路覆盖面不广﹐全国的六条公路只行驶于主要城镇。公路路况一般﹐雨季时常损毁,记得事先查询清楚。


来往城镇之间的巴士分公车和旅游巴。旅游巴只行走于几个旅客常到的地方﹐如加德满都和博卡拉、Chitwan之间﹔公车比旅游巴便宜﹐并几乎通达全国有公路网的地方﹐如要深入尼泊尔其他地方﹐便要乘公车。缺点是路上会停站和车里拥挤﹐而且车站和车身都只写尼泊尔文﹐需要当地人协助。



 
  
6) 治安


尼泊尔治安很好,当地人也非常友善。一个人在街上走,不会感到害怕不安,女性旅客一个人旅行也没问题。但由于最近的政局不太稳定,可时会有罢工,罢课,罢市,造成不便﹐不过对登山活动影响有限。
要注意的是﹐虽然毛派游击队和政府之间的对抗不针对游客﹐但为免殃及池鱼﹐还是不要到游行和人多的地方看热闹,也避免到政府办公楼附近﹐免得遭受无妄之灾。



 
7) 签证


自2003年8月13日起,持香港特区护照或中国护照的人士可免费办理落地签证。BNO或其他护照持有人须付签证费30美元。签证有效期为60天﹐申请签证必须持有效护照和1张证件相。如需延长逗留时间﹐可在尼泊尔申请延长入境签证至150日﹐费用为80美元。 (注意﹕登山须另外申请登山证)。
除了落地签证﹐也可事先到以下领事馆申请签证﹕


尼泊尔驻香港领事馆﹕
地址: 九龙尖沙咀东部科学馆道1号康宏广场南座1206室
电话:2369 7813
办公时间:星期一至五9:30am-12:00pm
签证需时:3个工作天
签证费用:港币$240可停留60天(持香港特区护照或中国护照者可于到埠时免费获得签证)
可在网上下载签证申请表格﹕http://www.nepalconsulatehk.org/pdf/visaform.pdf



 
  
8) 历史



古代史
尼泊尔拥有悠久的历史﹐但真正有文字记录的﹐始于公元前八世纪。来自东方的克拉底人(Kiratis) 打败了阿希尔王朝(Ahir Dynasty) ﹐建立了克拉底王朝。
大约在公元三世纪﹐李查维人(Lichhavis)从印度迁入﹐推翻克拉底王朝﹐建立李查维王朝(Lichhavi Dynasty)﹐一直延续到十三世纪。这时期的尼泊尔成为佛教徒的朝圣中心。着名的印度孔雀王朝国王阿育王曾和女儿于公元前265年到佛祖的诞生地朝圣;中国的玄状法师往天竺取经时﹐也曾在公元635年到访蓝毗尼﹐并在《大唐西域记》里记载了当时的情况。


中世纪史
到了十三世纪,马拉王朝(Malla Dynasty)取代李查维王朝﹐成为尼泊尔的统治者。尼泊尔在这时期进入艺术、文化发展蓬勃的黄金时代。在马拉王朝末期﹐尼泊尔四分五裂为七十几个小王国﹐群雄割据。单在加德满都谷地﹐就有三个小王国﹐加德满都、帕坦(Patan)和巴得岗(Bhaktapur)。同时﹐原居住于印度北部的一些贵族为逃避战乱也涌入尼泊尔, 建立了许多小部落。


到了十八世纪中叶,加德满都西面的廓尔喀国王普里特维.纳拉扬.沙阿 (Prithvi Narayan Shah)崛起。经过多年东征西讨﹐于1768年攻佔加德满都,再征服其他小国(当时的Mustang王国除外﹐Mustang王国为避免战争﹐主动把王国让给普里特维.纳拉扬.沙阿)﹐统一尼泊尔,建立了沙阿王朝﹐并把首都迁至加德满都。现今的尼泊尔王室,是沙阿王朝的后代。


1814至1816年﹐英属印度和尼泊尔之间的边境纠纷成为导火线﹐英尼战争爆发。武器精进的英军成为战胜国﹐两国签订赛高里条约(Sugauli Treaty) ﹐尼泊尔被迫割让大片土地给英属印度﹐以及给予英国人各种特权。


1846年﹐军队将领忠格‧巴哈杜尔‧拉纳(Jung Bahadur Rana) 策动宫廷政变(Kot Massacre)﹐杀了数以百计的政要和王室人员﹐夺取军政大权,并自封世袭首相的地位。由1846年至1950年的长达一世纪里,尼泊尔由拉纳家族统治﹐沙阿王朝的国王沦为拉纳家族的傀儡。拉纳家族闭关锁国﹐除了英国外﹐尼泊尔几与世界断绝交往。


近代史


1950年,遭拉纳家族软禁的特里布文国王(King Tribhuvan) 成功逃往印度﹐并在印度的支持下﹐联合尼泊尔大会党(National Congress Party)等的力量﹐发起反拉纳的抗争,迫使拉纳家族交出政权。拉纳家族百多年的世袭统治至此告一段落。特里布文国王重掌政权后﹐于1951年2月18日颁佈临时宪法﹐实行君主立宪制。不过﹐尼泊尔的政局发展依然不稳定﹐政府内阁多次更迭。


1955年3月﹐特里布文去世﹐儿子马亨德拉(Mahendra)继位。1959年2月﹐马亨德拉颁佈尼泊尔第一部正式宪法﹐并于同年举行第一次大选﹐尼泊尔大会党(National Congress Party)在选举中获胜﹐组织政府。


国王马亨德拉和大会党控制的民选政府不和﹐于1960年12月15日﹐下令解散大会党内阁和议会﹐逮捕首相和各政党领袖﹐宣佈亲自执政﹐回復君主集权。翌年12月﹐马亨德拉颁佈新宪法﹐扩大国王的权力﹐採用无党派评议会制度(Partyless Panchayat System)﹐并宣佈禁止一切政党活动。1961年至1990年期间﹐反对君主集权和无党派评议会制度的声音此起彼落。


1972年1月﹐国王马亨德拉去世﹐由儿子比兰德拉(Birendra)继位。


1979年4月﹐尼泊尔爆发全国性的学生运动争取民主。5月24日﹐比兰德拉宣佈举行全民公决以决定政制走向。公决的结果是﹐支持无党派评议会制度的人数比多党制的略多﹐尼泊尔乃实行经改良过的无党派评议会制度。虽然如此﹐人民对国家的保守政治和政府的腐败仍是不满。


尼泊尔和印度之间的关系一向微妙。尼泊尔是一个山中小国﹐北面是不可逾越的喜马拉雅山脉﹐东、西、南三面和印度接壤﹐因此非常倚赖印度作为其对外贸易的出口站。1989年﹐两国在贸易和过境条约问题上出现分歧﹐印度对尼泊尔实施了十四个月的封锁﹐尼泊尔的经济一落千丈。至此﹐人民对政府的不满达到了顶点﹐1990年1月﹐人民发起席捲全国的示威运动﹐要求废除无党派评议会制度﹐实行多党制。当局出动警察镇压﹐冲突中造成近百人死亡﹐全国主要地区陷入混乱状态。直至四月﹐国王比兰德拉让步﹐宣佈恢復多党制﹐国家秩序才得以回復正常。十一月﹐比兰德拉颁佈了尼泊尔第三部宪法﹐实行君主立宪的多党制。新宪法规定﹐尼泊尔是一个「实行多党制民主和拥有主权及领土完整的印度教君主立宪王国」。


但是﹐民主政治并没有解决尼泊尔长久以来积存的问题﹐国家依然贫穷﹐贪污问题仍然严重﹐政府行政还是低效率。自1991年以来﹐首相和政府内阁不停更换如走马灯。


2001年6月1日﹐尼泊尔发生了震惊世界的皇室血案,国王、王后和其他王室成员被杀。据说惨剧的起因是王储迪彭德拉(Dipendra) 不满父母阻隢他和女友的恋情而动杀机﹐枪杀父母姐弟后﹐再吞枪自杀。惨剧发生后﹐已故国王的弟弟贾南德拉(Gyanendra)继任国王﹐成为沙阿王朝第12代国王。


[]毛派游击队(Maoists)
尼泊尔贫富悬殊极严重﹐政府贪污成风﹐多年来人们的生活都得不到改善﹐因此为毛派游击队的崛起创造了机会。从1996年起﹐尼泊尔共产党中激进的一派以议会出现贪污受贿舞弊为理由,抵制选举并展开“人民战争”﹐誓言要推翻君主制度。这些被称为「毛派游击队」(Maoists)的反政府武装力量﹐多次和政府军发生冲突﹐也曾袭击政府目标﹐放置炸弹﹐和号召全国大罢工。毛派和政府之间曾有谈判及停火协议﹐但不久双方又陷入僵局﹐冲突再起。多年来的冲突导致数千人丧生。据报导﹐毛派现已控制尼泊尔三分二的国土。近年﹐毛派游击队在部份热门登山线(Annapurna 和Everest区)向登山客收取过路费(2005年资料﹐过路费为1200卢比或15元美金) 。持续的武装斗争﹐不仅破坏了社会稳定﹐也严重影响经济发展。虽然毛派的政策是不伤害游客﹐但心理上的威胁和媒体的报导常使旅客裹足不前﹐旅游业受到严重的打击。


毛派的组织力并不亚于政府﹐主要与其领导人受过高等教育有关。其中普什帕‧卡马勒‧达哈勒(Pushpa Kamal Dahal) 为农业专家﹐巴布拉姆‧巴塔拉伊(Dr.Baburam Bhattarai) 拥有几个博士学位﹐拉姆‧巴哈杜尔‧塔帕(Ram Bahadur Thapa)曾在加德满都的特里布文大学学习,据说还曾在国外受过训练。


 


 
  
9) 地理环境和气候


尼泊尔面积1,47,181平方公里﹐约为香港的146倍。国土形状呈狭长方形﹐东西长约885公里﹐南北宽度平均170公里。地势北高南低﹐从北面珠穆朗玛峰的8,848米递降到南部海拔仅70米的平原(Terai) ﹐海拔的变化相当急剧。垂直的地理造就了复杂多样的气候和自然环境。
地形
全境由北向南有三条平行排列的山脉和一条平原地带
(1) 北部的喜马拉雅高山区 (Himalayas) 佔全国面积的15%。这地区和西藏接壤﹐地势高峻﹐山脉绵亘﹐平均海拔高度超过4000米。喜马拉雅山许多高峰座落在尼泊尔境内或边界上﹐包括二百多座海拔6000米以上的山峰。其中有8座海拔8000米以上的高峰,分别是:珠穆朗玛峰(尼泊尔名萨加玛塔峰Sagarmatha,位于中尼边界交界处)、干城章嘉峰(Kangchenjunga, 位于尼、锡边界)、洛泽峰(Lhotse)、马卡卢峰(Makalu)、道拉吉里峰(Dhaulagiri)、马纳斯卢峰(Manaslu)、卓奥友峰(Cho Oyu)和安纳普尔纳1号峰(Annapurna I)。由于地处高寒﹐空气稀薄﹐海拔4500米以上的地方﹐植物极难生长﹐人称地球的「第三极」。


(2) 中部是群山环绕的谷地 平均海拔高度为二千多米﹐佔全国面积的17%。特色是丘陵起伏﹐玛哈帕蜡特山脉和楚里亚山脉(Mahabharat and Chure ranges) 横贯其中。这地带气候温和﹐雨量充沛﹐土地肥沃﹐依山开垦了一层层的梯田。加德满都和博卡拉就座落在这类谷地里。


(3) 南部的特莱平原(Terai) 高度介乎海拔70米到300米﹐佔全国面积的17%﹐与印度的平原接壤﹐是由东向西伸展的一个狭长地带。这区气候炎热﹐北部多沼泽和丛林,南部一带是肥沃的农田,是重要的产粮区。


气候
尼泊尔位于北纬28度,纬度上属热带或温带气候﹐全年可分为热季(4-6月) 、雨季(6-9月) 和寒季(10-3月)。但由于同时受到海拔、地形、远离海洋及其他地理因素的影响,各地区的气候有明显的差异。北部的喜马拉雅山区气候寒冷﹐冬季漫长而严寒﹐夏天短暂而凉爽;中部玛哈帕蜡特山脉和盆地区属于温带气候;南部的特莱平原地区(Terai) 则气候炎热。



 
  
10) 宗教


宗教是尼泊尔人生活中不可或缺且根深蒂固的一部分﹐大街小巷寺随处可见到庙宇、神像和祭品。一年里的大小祭典和庆祝仪式﹐也大多和宗教有关。大多数尼泊尔人信奉印度教﹐佔总人口80%﹐尼泊尔更是世界上唯一把印度教定为国教的国家。佛教在尼泊尔也佔有重要地位﹐信徒佔人口的11%。。此外﹐信奉其他宗教的﹐像伊斯兰教、耆那教、本教和基督教等﹐约佔9%。
很多尼泊尔人都同时信奉印度教和佛教﹐印度教徒和佛教徒也密切相连、互相影响﹐融洽相处。事实上﹐佛教和印度教都相信因果报应和生死轮迴﹐两教的信徒都参加对方的节庆。佛教经典里﹐大梵天(Brahma﹐印度教的一个主神) 是释迦牟尼的右胁使﹐是佛教的护法。同样地﹐印度教徒也认为释迦牟尼是其神祇毗湿奴(Vishnu)的化身。



印度教


印度教是世界上最古老的宗教之一﹐大约于公元前1500年起源于印度﹐是一个多神的信仰﹐时至今日已融入尼泊尔人生活的每一个环节。尼泊尔更是世界上唯一把印度教定为国教的国家。


印度教的主要思想
业(Kharma)、轮迴(Samsara)和解脱(Moksha)是印度教的主要思想:


业(Kharma):业即因果。印度教主张善恶有因果﹐每一行为必产生一个结果。一个人当前的行为会导致将来的果报﹐今生的行为会影响来世轮迴地位的高低。


轮迴(Samsara):印度教认为﹐人死后﹐灵魂会继续轮迴转世。而来生转世会成为甚么﹐取决于今生所积的因果。如今生多做善事﹐轮迴时便可转世到较高的地位,更接近解脱(Moksha)的境界;如多做坏事,则会降至比前生更低的地位﹐甚至沦为动物。印度教相信人必须透过行善积德等途径,才能脱离轮迴﹐得到解脱(Moksha)。


解脱(Moksha) ﹐也就是脱离生死轮迴(Samsara) ﹐是每个印度教徒的终极追求。这种境界﹐又称为「梵」「我」合一。「梵」(Braman) 代表某种宇宙精神﹐是宇宙的最高本体。印度教认为﹐个体灵魂「我」(Atman) 与「梵」本是一体﹐因为受到大千世界的迷惑而失去「梵」的本相﹐忘记其真实的本质﹐因此进入轮迴。要摆脱生死轮迴﹐必须彻悟其真实本质﹐并通过行善积德、敬拜神以及诚心修行才能得到解脱。


印度教的神祇
印度教神祇众多﹐据说多达三千三百万个。也有人说﹐尼泊尔是一个神比人多的国度。除了万物皆有灵外﹐神祇众多的另一原因﹐是很多神祇们以各种不同的化身﹐在不同场合时空现身。例如保护神毗湿奴(Vishnu) 便曾以鱼、龟、野猪等化身现身。印度教的神话故事就是围绕着一众神祇衍生出来的。


在芸芸众神中﹐特别要提的是三个主要神祇﹐祂们分别是创造之神大梵天(Brahma) 、保护神毗湿奴(Vishnu) 和集毁灭及再生能力于一身的湿婆 (Shiva) 。某程度上﹐印度教徒相信﹐这三个主神互为关联﹐是同一位至高无上主神的不同化身。


-大梵天(Brahma) - 创造之神
大梵天是创造世间万物的创造之神﹐也是宇宙最高本体「梵」的人格化﹐通常坐在莲花座上﹐有时也以天鹅为坐骑。在印度教的经典里﹐大梵天被描绘成有四个头﹐代表四部印度教圣典《吠陀经》 ﹐并长有四只手臂﹐手持《吠陀经》和权杖。根据吠陀经记载﹐人类是从大梵天的身体创造出来的。大梵天的头上生出婆罗门(Brahman)﹐手臂生出剎帝利(Chhetri)﹐腿和脚则分别生出吠舍(Vaisya)和首陀罗(Sudra)#1。


虽然大梵天是万物的创造者﹐但崇拜祂的印度教徒却没有毗湿奴和湿婆的多。佛教产生后,尊崇大梵天为护法神,是释迦牟尼的右胁侍,手持白拂。


#1 印度教社会实行种姓制度﹐婆罗门、剎帝利、吠舍和首陀罗是社会上的四个种姓。


-湿婆(Shiva) - 毁灭和再生之神


湿婆(Shiva) 主宰世界的毁灭和重生﹐是最为广泛崇拜的主神之一。印度教相信﹐万物不断替换更生﹐因此「毁灭」同时意味着「新生」。有趣的是﹐虽然中文的翻译名字叫湿婆﹐祂其实是一个男性神﹐并有妻儿。


湿婆是个性格复杂的神﹐既代表毁灭﹐又寓意新生;既象徵生殖﹐又是禁慾苦行者﹐所以祂的化身和别名特别多。


由于湿婆具创生能力﹐被奉为生殖之神﹐男性的生殖器灵甘(Lingam)是祂的象徵。供奉湿婆的庙里﹐都竖立一具象徵男性生殖器的灵甘。但另一方面﹐由于湿婆常年在喜马拉雅山北部的凯拉斯山(Mt. Kailash) 苦行修练﹐所以也有苦行之神的称号。除此之外﹐祂又被称为伟大的天神(Mahadeva) 、舞蹈之神(Nataraj) 、三眼天神(Tryambaka Deva) 、毁灭之神 (Bhairava) 、动物之主(Pashupati)等﹐是一位性格十分立体丰富的神祇。


常见的湿婆形像头戴用骷髅头骨穿成的项圈﹐身上缠着蛇﹐手拿三叉戢。牛是湿婆的坐骑﹐因此牛在尼泊尔是神圣的动物。在加德满都﹐常见到牛只躺在马路上﹐经过的车辆都要小心绕过而行 。



-毗湿奴(Vishnu) - 保护之神
毗湿奴(Vishnu) 是宇宙的保护神﹐是仁慈和善良的化身。他皮肤深蓝﹐有四只手﹐分别拿着法螺、轮宝、仙杖和莲花。祂的坐骑是半人半鸟的大鹏金翅鸟加鲁达(Garuda) 。印度的史诗《罗摩衍那》(Ramayana)和《摩诃婆罗多》(Mahabharata)中描述了很多毗湿奴的事迹。


毗湿奴保护世间万物﹐每当邪恶力量在世上横行﹐毗湿奴便以不同化身出现﹐把它们消灭。常为人提及的化身和神话有以下十个﹕


(1)鱼Matsya:当大洪水来袭时时﹐化身为鱼救出人类的始祖马奴。


(2)龟Kurma:当诸神与恶魔搅拌乳海以取不死甘露时﹐化身为龟潜入海底﹐揹负曼陀罗山。


(3)野猪Varaha:当恶魔将大地拖入大海中之际﹐化身为野猪﹐打败恶魔﹐并拉出沉入大海的大地。


(4)半人半狮Narasimha:大梵天答允恶魔希兰亚卡悉布(Hiranyakashyapu)﹐无论是在屋内或屋外、白天或黑夜﹐也无论是人、神、兽或魔鬼﹐都无法伤害他﹐当恶魔因其儿子崇拜毗湿奴而要把儿子杀死时﹐毗湿奴化身为既非人也非兽﹐非神也非魔的半人半狮﹐在不是白天也不是夜晚的黄昏﹐既不是屋内也不是屋外的门廊把恶魔杀死。


(5)侏儒Vamana:魔王巴利(King Bali) 夺得三界的统治权﹐毗湿奴化身为一个侏儒﹐向魔王乞求三步之地﹐魔王答应了。毗湿奴迈出两步就跨越天堂和人间﹐夺回统治权。


(6)持斧罗摩Parashurama:化身为手持利斧的罗摩﹐肃清傲慢的剎帝利种姓。


(7) 罗摩Rama:罗摩是印度史诗《罗摩衍那》的主人翁﹐除去恶魔罗瓦那(Ravana) 。


(8) 黑天Krishna:在薄伽梵歌里﹐化身为黑天﹐在大战中协助般度五子。


(9) 佛陀Buddha:化身为佛陀﹐教世人弃绝种姓制度﹐否定吠陀经的权威性。


(10) 伽尔基:这是印度教传说中﹐预计将会出现的救世主。在世界濒临毁灭时﹐毗湿奴将手持利剑﹐化身伽尔基救世。


除了以上三个主神外﹐印度教还有其他很多神祇﹐令人目不暇给﹐像猴神哈奴曼(Hanuman)曾帮助罗摩击退恶魔﹐救回妻子悉坦(Sita)。在杜尔巴广场(Durbar Square) 便立有一尊哈奴曼的塑像﹐以红布裹身。巴瓦第(Parvati) 是湿婆的妻子﹐他们的儿子是象徵智慧的象头神甘尼斯(Ganesh)。



印度教的文献


印度教的教义主要来自几部经典着作﹐包括《吠陀经》(Veda)、《往世书》(Puranas)、史诗《摩诃婆罗多》(Mahabharata) 和《罗摩衍那》(Ramayana)。


印度教的根本经典是吠陀﹐意指知识或智慧。吠陀经有四部本集﹐分别是讲宗教赞美诗的《梨俱吠陀》、教导赞美诗韵律的《沙摩吠陀》、讲述祭典仪式的《耶柔吠陀》以及关于咒语和法术的《阿达婆吠陀》。每一部吠陀本集均由四部份构成:《诗颂》(Mantra) 是关于吠陀诸神的贊颂;《森林书》(Arangaka)是为那些隐居山林苦修的人而写的﹐《奥义书》(Upanishad)的内容涉及哲学思辩﹐《梵书》(Brahmana) 则祭祀仪式的指引。


《往世书》是古代神话和传说的总匯。目的是透过神话故事及传奇宣扬宗教的知识。


《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的两大史诗﹐描述伟大英雄的事迹。
《摩诃婆罗多》是一部内容丰富﹐篇幅极长的史诗﹐篇幅超过古希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》合计的八倍。故事的核心围绕着两个皇族兄弟的后代为争夺统治权引起的战争: 国王的长子持国(Dhritarashtra) 因为失明而无法继承统治权﹐由弟弟般度(Pandu) 继位。但当般度死后﹐五名儿子仍年幼﹐失明的哥哥持国便当了国王。由于持国和般度两兄弟均曾继承统治权﹐两人的儿子为继承权发生争执。失明的国王出面调解﹐把国土一分为二﹐分给堂兄弟两方。某次般度的长子坚战(Yudhishtira) 和持国的长子难第(Duryodhana) 睹输了﹐失去王国﹐并须在山林间流亡十三年。期限届满﹐坚战和兄弟向难第要求取回国土﹐遭到拒绝。于是双方爆发一场大战。最后﹐坚战和兄弟们在黑天(毗湿奴的化身) 的帮助下取得胜利。战争结束﹐坚战和兄弟们想到战争导致死伤无数﹐很多人都失去了至亲好友﹐便把王国交给后代﹐离开国土﹐和妻子向喜马拉雅山的天界走去。


《摩诃婆罗多》篇幅浩繁﹐其中最广为传颂的﹐当属《薄伽梵歌》(Bhagavad Gita) 。《薄伽梵歌》是坚战其中一个骁勇善战的弟弟阿尔诸那(Arjuna) 与黑天(毗湿奴的化身) 之间的对话录。内容主要宣扬正义的行为、人应克尽职责而不重结果。


《罗摩衍那》(Ramayana) 的长度仅及《摩诃婆罗多》的四分一﹐但故事同样引入入胜﹐内容教导人如何善待兄长、同辈、后辈﹐社会群体如何共处。这部史诗讲述的是毗湿奴其中一个化身罗摩的生平。全诗分为七篇﹐内容如下:为了消灭恶魔罗剎罗瓦那(Ravana) ﹐保护神毗湿奴要降生人间,投胎为阿喻陀的国王十车王(Dasarath) 的长子罗摩。 罗摩具有完美的人格:善良、正直、勇敢、忠诚﹐并娶得美丽贤良的妻子悉坦(Sita)。就在十车王要立罗摩为继承人时,王妃极力争取自己的亲生儿子婆罗多(Bharata) 继承王位。她提醒国王曾经许诺要满足她两个要求﹐如今她要求国王把王位传给婆罗多﹐并把罗摩放逐森林十四年。罗摩为使父亲守诺﹐甘愿接受放逐。妻子悉坦(Sita)和另一弟弟罗什曼那 (Lakshmana) 决定陪罗摩一道流放。可是国王死后﹐婆罗多不愿登上王位﹐反而进入森林说服罗摩回国继承王位。罗摩决定坚守诺言﹐继续留在森林。


罗摩一行在森林过着简朴的生活﹐不料恶魔罗瓦那(Ravana) 垂涎悉坦的美貌,施计把她掳走。罗摩四出追寻悉坦的下落,后来得到猴王须揭里瓦(Sugriva) 和猴神哈奴曼(Hanuman)的帮助,大战罗瓦那﹐终于凯旋而归﹐救回悉坦。其后﹐罗摩十四年的流放生活结束﹐回到阿喻陀﹐婆罗多把王位还给罗摩。若干年后﹐罗摩听信有关息坦不贞的谗言﹐把她遗弃。悉坦含冤莫白﹐求救于地母。最后大地裂开﹐悉坦踪身跳进去。罗摩伤心不已。



象头神—甘尼许 (Ganesh)


  象头神甘尼许广泛受到印度教徒的崇拜。一般相信牠能带来智慧,消除灾祸,因此在举行仪式、启程朝圣、旅行、开学以至展开一切活动之前,都会先敬拜象头神。


  甘尼许的人身、象头和大肚子形象鲜明﹐脸上神情快乐﹐很容易辨认。无论是印度教庙、商店或住宅的墙上,都很容易找到其画像或雕塑。甘尼许只有一只象牙,有的画像里﹐祂手里握着一段象牙﹐另一只手里拿着一把短柄小斧,意味“砍去错觉和错误教导”。人们有时会看到,甘尼许手中还拿着甜品,据说他极为喜欢甜食,因此肚子变得很大。



种姓制度(Caste System)
受到印度教思想的影响﹐尼泊尔的社会至今仍然某程度上受到种姓制度(或称阶级制度) 的约束。在印度教的种姓观念里﹐社会上的人被划分为婆罗门(Brahman)、剎帝利(Chhetri)、吠舍(Vaisya)、首陀罗(Sudra)和等四个种姓 (或阶级)。


种姓制度源自印度教的吠陀经﹐相传人是从宇宙的创造者和守护者梵天(Brahma)的身体生出来的﹐婆罗门人(Brahman)来自梵天的口里﹐因此是各种姓里地位最高的﹐掌控宗教祭祀并成为统治阶级;剎帝利人(Chhetri)来自梵天的手臂﹐因此属于武士或贵族阶级;吠舍(Vaisya)来自梵天的腿部﹐从事商业买卖和农耕畜牧;首陀罗(Sudra)来自梵天的足部﹐在社会中从事较低下、没人愿干的工作﹐如清道夫。


种姓是世代相传的﹐各个种姓有其不同的角色和人生义务。在种姓制度下﹐人一出生就因为其种姓而受到社会地位﹐信仰和行为的规范。不同种姓的人不可通婚﹐也不能一起生活。


尼泊尔政府已立法禁止歧视贱民﹐种姓制度的影响也日渐减弱。如今﹐虽然年老一代仍然在意种姓的规范﹐但很多年轻人都持开放态度看待种姓制度﹐不再受种姓观念约束生活和交友。


 


佛教


佛教在尼泊尔佔有重要的位置﹐很多尼泊尔人同时信奉印度教和佛教。尼泊尔境内的蓝毗尼﹐就是佛教创始人释迦牟尼诞生地。


释迦牟尼(西元前563-483) ﹐本姓Gautama ﹐名Siddhartha ﹐释迪族人﹐是古代印度北部迎毗罗卫国(今尼泊尔境内) 净饭王的儿子。相传他二十九岁时﹐深感人间生老病死的无常﹐为寻求解答世间诸苦的根源,毅然捨弃豪华的王族生活和妻儿﹐出家修道。他遍访名师,也当过苦行僧,最后来到菩提迦耶(位于印度) ﹐坐在一棵菩提树下苦思冥想,终于大彻大悟,悟到人间无常和缘起诸理﹐也就是成佛。「佛陀」意为觉者或智者。


和印度教不同的是﹐佛教提倡众生平等﹐众生皆可成佛﹐否定主宰神的存在。虽然在佛教的经论中﹐也提及鬼神的存在﹐但佛教认为鬼神和人一样﹐只是有情众生的一种。和印度教一样﹐佛教认为生命是不断生灭的﹐并且在因果的支配下进入轮迴。佛教把从轮迴中解脱称为涅盘(Nirvana)﹐与印度教的moksha(解脱)同义。


佛教的基本教义是“四圣谛” 。


四圣谛 (The Four Noble Truths)
四圣谛,即“苦、集、灭、道”。「谛」是真实不虚、真理之意。


(一)苦谛﹕人生的实相是苦﹐包括生、老、病、怨憎会、爱别离、所欲不得等苦。只要身处轮迴之中,必然逃脱不了痛苦。


(二)集谛:苦之生起是由于人有贪(慾望),嗔(怨恨),痴(无知及固执不悟),产生各种行为(业),由此带来一连串果报 (因果学说) ﹐在六道里轮迴受苦。


(三)灭谛:苦之止息(解脱境界)。


(四)道谛:达到苦之止息的途径(即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念和正命﹐称为八正道 (The Noble Eight-fold Path)。



玛尼石堆


在佛教徒的聚居地﹐常可看见玛尼石堆、转经轮和佛教六字真言唵嘛呢叭咪吽(Om mani pad me hum) 。
唵嘛呢叭咪吽(Om mani pad me hum) 又称为六字真言﹐源于梵文﹐是藏传佛教密宗的一种咒语,也是一种发声法。佛教徒经常诵念﹐在尼泊尔很多地区都可以看到写上这句经文的玛尼石堆。


转经轮是藏传佛教信徒祈祷用的法物,有大有小﹐形状像一个小桶, 四周刻着“ 唵嘛呢叭咪吽” ﹐内装有经文。转动转经轮时﹐应顺时针方向。藏传佛教认为,转动「嘛呢轮」与口诵「六字真言」具有同样的作用,如果二者同时进行,福报更大。因此,「嘛呢轮」又称为「转经轮」或「转经筒」。经过一长排大型的转经筒时,人们会边走边伸出右手,转动经筒。


各地有大大小小的「玛尼堆」,即刻有经文的石刻堆。通常堆放路旁或山边、山顶,为行路者祈颂平安。另外,还有经幡、风马,即印有经文的布幔、旗子也有同样的祈福功能,一般是于屋前立竿悬挂或围绕建筑而挂,也有挂于树上。



 
  
11) 人口和民族


人口:2,647万人(2003年7月)
人口增长率:2.26%(2003年)
人口中位数:19.7岁


人口
尼泊尔人口约为2,647万人(2003年7月)﹐是一个相当年轻的国家﹐人口中位数只有二十岁。也就是说﹐有一半人口是二十岁或以下的年轻人。每年的人口增长率超过2.25% ﹐过度的人口膨胀给尼泊尔带来沉重的社会和经济负担。大量的年轻人口也带来就业问题﹐近年大量人口从乡村涌去加德满都寻找工作机会。
民族
主要民族有婆罗门(Brahman) 、剎帝利(Chhettri)、古伦(Gurung)、林布(Limbu)、玛嘉(Magar)、尼瓦(Newar)、拉伊(Rai)、雪巴(Sherpa)、塔芒(Tamang)、塔鲁(Tharu)等。


 
12) 中国驻尼使馆


必要时可以向中国大使馆求助﹕
地址︰Baluwatar, Kathmandu 电话︰977-1-4411740 (办公室) ﹔4415383 (文化处) ﹐4419053 (签证处) ﹐传真︰4414045。网址www.chinaembassy.org.np
办公时间: 09:00-12:00, 15:00-17:00 (星期一至五)


 
13) 旅客的回馈 - 运送物资到尼泊尔或在当地做义工


如你或你的朋友计划去尼泊尔旅行,可以帮忙带物资(旧衣和文具)给当地的志愿机构吗?你可以自行筹募物资,或和网主Shirley联络,把已筹得的物资带过去。如果物资数量很大,志愿机构可以前来机场接收。若小量,可送到机构的办事处或留在旅馆等机构职员来取。本人目前所抽奖的物资主要都是交给以下两个计划。


-  67岁的澳洲婆婆支持的义工计划


想像得到67岁时你会做甚么吗?是拿着退休金享受生活,还是为有需要的人伸出援手?


67岁(2006)的Zandra Eccles是澳洲人,她自1999年初访尼泊尔后,便每年回到当地当义工。她服务的对象,是尼泊尔国内最穷困、最受歧视的痲风病人,残疾人士,街童和孤儿等。


多年来,她每年会待在尼泊尔超过两个月 --- 尽管不久前做过盆骨手术,还是坚持回去服务她的「尼泊尔朋友」。Zandra熟悉当地的志愿机构,各位如想到尼泊尔当义工或带物资到尼泊尔,可以联络她﹐她的网页里有详细的介绍 http://au.geocities.com/zandra_for_nepal。



- 「未来之村」计划


物资捐赠


贯彻物尽其用的宗旨﹐ 如果你家里有多余的物资﹐ 并且耐用及环保。欢迎交给Shirley,让其他旅客帮忙带过去。


物资方面,文具﹐耐寒衣物/ 绵质衣物﹐练习本都很适合。由于尼泊尔没有完善的垃圾处理系统,东西( 新旧皆可) 以简单、耐用和符合环保为原则。物资最好不耗电和污染环境,如果有包装袋,可以先拆掉以免要在加德满都丢弃。用完即弃、旧得只能再用几次的东西都不适合。另一原则,是东西实用即可﹐太过标奇立异和奢华的东西会对当地的淳朴的生活带来不良冲击。总之﹐尽量以当地农村的角度挑选,就没大问题。


所需物资种类 :


衣物:男女老幼的衣服都可以。款式越简单越好。尼泊尔的女性衣着相当保守﹐ 背心、短裤都不适宜。乡村里的女性不大习惯穿西裙﹐ 但穿在里面的衬衣、保暖的羊毛衣和外套就极适合。


文具:需要铅笔、原子笔、笔记本等文具。由于尼泊尔没有完善的垃圾处理系统。包装越简单越好﹐ 原子笔最好耐用并可以替换笔芯。画画用的彩笔亦相对受小孩喜爱。


写字簿/练习本:以实用为主。


需注意的是﹐ 各航空公司对旅客行李的重量有规定﹐ 一般寄舱的行李不能超过20公斤,旅客可以量力而行,或者通过买机票的旅行社向航空公司要求放松行李限制。只要事先安排﹐ 航空公司通常可以放宽行李限制,泰航一般比较豪爽﹐尼航比较严谨。我们不鼓励旅客另外付行李费用﹐因为那笔行李费如果捐给学校或孤儿院﹐会更有用。


 
 
14)  网上尼泊尔资料


General trave information...
-  What to bring (equipment checklist)
-  Wheather Forecast (incl. weather for trekking)
-  Domestic flight schedule
-  Exchange rate : [xe.com] [bm.com]
-  Application for travel visa
-  Nepal Tourism Board
-  Travel Information from Lonely Planet

Trekking information...
-  Nepal Go2C (A personal account of trekking in the Annapurna and Everest Region)
-  Yeti Zone (Useful information on trekking)
-  Altitude sickness [general] [cases] [travel health]

About the country...
-  Nepal country profile (a choronlogy of key events)
-  Nepal news from Kathmandu Post
-  Learning Nepalese language

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