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  “儒家思想”专题           
“儒家思想”专题
作者:佚名 文章来源:不详 更新时间:2008-1-11 13:24:20

“儒家思想”专题


一、复习目标:

1、掌握儒家思想形成、发展和演变的过程,形成完整、全新的专题知识体系,形成历史意识的基础。

2、深刻认识儒家思想各发展阶段特征的原因。培养具体问题具体分析的能力。

3、密切联系时政热点,理解现阶段发扬儒家思想合理部分的表现及其对建设和谐社会的重要意义。培养思维能力。


二、基础知识体系:儒家思想的形成和发展

(1)春秋时期创立:

春秋晚期的孔子是儒家学派创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”。主张以爱人之心调解与和谐人际关系。

(2)战国时期发展:

战国时期,孟子发展了孔子的学说,政治上主张施行“仁政”,并提出了“民贵君轻”的思想。他还主张“政在得民”,反对苛政和任意刑杀。

荀子最早提出“水则载舟,水则覆舟”以水喻民,以舟喻君,强调民心的作用。主张自然运行有规律,要“制天命而用之”

(3)西汉时期形成:

西汉,董仲舒对儒家思想进行发挥,他主张“君权神授”,宣扬皇帝是上天的儿子,主张“大一统”。他的学说适应了君主专制中央集权政治的需要,被汉武帝所采纳。从此,封建政治开始与儒学密切结合,儒家学说从思想上巩固了西汉王朝的统一,儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面,成为封建社会正统思想。

(4)两宋时期“理学”成为主要的哲学思想。

宋代以儒家思想为基础,吸取佛、道思想形成新儒学-------理学,代表人物朱熹提出“存天理,灭人欲”主张,他指出:“天理”和“人欲”是对立的,人欲是一切罪恶的根源,故要“存天理,灭人欲”。这实际上是为封建统治秩序辩护。

(5)明清时期空前强化又受到冲击

①明清两代,理学和心学相继占据统治地位。
②明朝时期,为严厉控制士人的思想,创立八股取士制度,规定科举考试仅从儒家的四书五经中命题,不许发挥个人见解,儒学的地位空前加强。
③明末清初出现早期民主启蒙思想,对儒学提出挑战。(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等对儒家思想及封建专制制度的批判)
(6)清末儒家思想被洪秀全和康有为等利用

洪秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来,创立了拜上帝教的宗教理论。吸收其大同思想,以实现“天下为公”的社会理想调动中下阶层参加反清斗争的积极性。

康有为为制造理论依据,减少变法阻力,促进维新变法思想的传播。著《新学伪经考》、《孔子改制考》,将西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合了起来,赋予儒家思想新的内容 。

(7)辛亥革命后儒家思想继续受冲击

南京临时政府规定学校不读四书五经,教科书必须符合共和民国宗旨。

(8)新文化运动前期儒家思想遭全盘否定。

陈独秀等人掀起新文化运动,提倡新道德、反对旧道德,把斗争矛头直接指向儒家思想,提出“打倒孔家店”的口号。严重动摇了以儒学为代表的封建正统思想的统治地位,但儒学的统治地位并没有从根本上改变。


三、加深理解:儒家思想在我国历朝地位演变的历史原因

(1)春秋战国时期:儒家思想被冷落

春秋战国时期社会大变革,奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立,王室衰微,战乱频繁,新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼,这些思想主张无助于统一,不能适应新兴地主阶级的统治需求,必然受到冷落。

(2)秦朝时期:儒家思想遭压制

秦时期,儒生依然遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,不仅不能为封建统治者服务,而且落后于形势的发展,遭受压制在情理之中。

(3)西汉时期:儒家思想的统治地位确立。

汉武帝时,董仲舒对儒家思想进行的发挥中增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,为封建专制政治提供了理论依据、为政治上的统一奠定了思想基础,因而获得“独尊”地位。

(4)西汉后直到清末:儒家思想雄霸统治地位

儒学体系进一步完善和发展,符合了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权的需要,受到统治者的千方百计的维护。

(5)明末清初受到挑战

明末清初中国开始卷入全球化浪潮,商品经济发展,资本主义萌芽出现,早期民主启蒙思想产生。

(6)太平天国和维新变法时期儒家思想被利用。

太平天国运动时期阶级矛盾十分尖锐,儒家思想中的“大同思想”-----实现“天下为公”的社会,很符合当时下层人民的利益。对儒家思想中的这一部分内容的利用有利于调动各阶层参加反清斗争的积极性。

维新变法时期,康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合,宣传维新变法的道理。他宣称孔子是托古改制、主张变革的先师,其目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性,为维新变法思想制造历史根据,减少变法的阻力。

(7)新文化运动时期:儒家思想受抨击

北洋军阀统治时期,在文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。以陈独秀为代表的激进的资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号,把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德,宣扬资产阶级的新文化、新道德,目的是动摇封建思想的统治地位,宣扬民主与科学,解放人们的思想。

儒家学说地位变化所反映的中国封建社会在思想文化的特征:思想文化必须为专制主义服务,才能生存发展;思想文化的发展,反映了当时社会由割据到统一的历史趋势。


四、深化提高

1、儒家思想的合理部分:

教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等

伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观)

维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消农业税)

维护国家统一:大一统思想(统一祖国)

个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等(八坚持、反对)

2、现实意义

当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现。

五.借鉴
1、儒家“天人合一2”的思想,启发我们做人、做事都要符合自然规律和社会规律,从而更好的贯彻落实“以人为本,坚持全面、协调可持续发展观”,推动社会主义现代化建设前进是有其现实价值作用。
2、儒家“中庸之道11”思想,为我们提供了市场经济下属于自我管理范畴的道德准则,以及用平衡和谐思想化解当前各种凸现不和谐的矛盾,这对于构建和谐社会仍是有其魅力与价值的。
3、儒家“本立道生、由近及远17”的思想,告诉我们德育教育要以孝道和师道为起点,才能有效提高青少年的政治思想文化素质,这对于我们市场经济条件下的道德教育是有效借鉴探索途径。
4、儒家“仁者爱人25”的思想,富含着对人们基本权利承认和肯定的内容,是我们当今社会人与人关系所要借鉴的价值取向。
5、儒家“讲信修睦31,修己及人32”思想,启示我们当前要弘扬诚实守信的传统职业美德,才能保证社会主义市场经济有序发展。



六、时政热点材料:

材料1、中新网北京2005年十二月二十九日电(记者 齐彬)十届全国人大常委会第十九次会议今天高票通过决定,自明年(2006年)一月一日起废止《农业税条例》,这意味着在中国延续两千多年的农业税正式走入历史。

材料2、新华网北京2月20日电 中共中央举办的省部级主要领导干部建设社会主义新农村专题研讨班20日上午在中央党校结业。中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在结业式上作了重要讲话。他强调,建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、尊重群众,让农民得到实实在在的利益。要坚持从实际出发,因地制宜,充分考虑当地财力和群众的承受能力,不能通过加重农民负担和增加乡村负债搞建设。农民群众是社会主义新农村建设的主体,要尊重他们的意愿,充分调动他们的积极性和创造性,防止强迫命令。

材料3、新华社3月8日电 胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话

八荣、八耻

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻, 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。



材料4、中新社太原三月十九日电阳春三月,正是中国北方春耕大忙时。三月十七日到十八日,国务院总理温家宝来到山西农村,深入田间地头、农民家庭,考察了解三晋大地春耕备耕和农民生活情况,听取农民对“三农”工作的意见和建议。

思考:现代“以德治国”思想与儒家思想的有关比较

(1)儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别:

①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的;今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。

②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的,是为维护封建统治服务的;后者是代表广大人民群众利益的,是为维护社会主义的稳定和发展服务的。

(2)社会主义市场经济加强德治的必要性:市场经济具有自发性。加强道德建设,可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使市场经济健康、正常、有序地进行。

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